这集依旧是环保题材，但较之于上作则见其用心所在，从反面入手通过极端环保主义者和对环境热爱的理想者的合作再到矛盾加深其意义，以极端环保主义者(梅特龙星人)及被其影响下教授为主要人物展开。教授的环保理念是出于让人类为地球做什么来延续，由此被极端的梅特龙星人利用，但梅特龙星人亦不是单纯的邪恶势力，更接近于被其偏激的思想与外界现实侵蚀的悲剧人物。

一，环保与极端环保

不妨从影片开始部分进入，片头曲前梅特龙星人与赛文的战斗，死前的爱地球的宣言。以此为序幕解开一幕环保的大戏。正文开始以记者拍摄的方式讲述了人类浪费行为导致环境恶劣，与前作的全球升温的描述类似，有点流于说教，但不同之处在于，前作中只是说教而后者却成为一个剧情结点慢慢展开，在这种叙事下，观众已经承认环境问题。接下来一系列恐龙出现消失，对摄影内容的破坏，把本作的外层主人公，利泽教授引出来。梅特龙星人对教授宣传在开始部分的背景下显得可信，梅特龙星人作为极端环保主义者宣称垃圾是地球人才有的在宇宙中不存在(这个我认为其实是当时人们对未知的美好期望，一种在目前社会中很难再次感受的期望，反映在当时特摄剧和在反乌托邦科幻小说出现前的作品中，一种对未知的美化，其实是对现状的不满足)，以及相当可行的针对理论，这些因素深深打动了理想主义的利泽教授，他加入浪潮中。尽管接下来的利用情节极其俗套但仍然可见匠心独具之处，两者之间的冲突便是其理念的不同。

如果说将垃圾循环利用来解决环境能源问题是美好的，那后面梅特龙星人却视地球人为垃圾，无疑是转向对本身观念的嘲弄，在没有垃圾的宇宙人概念中竟然出现视地球人为垃圾(剧中为地球人所特有的观念)，这本身就是对他们理念的解构，被其所讨厌的观念的侵蚀，这导致他们的宣称变得逐渐片面，他们的爱地球只是爱自己理念的部分而舍弃非理念之外的东西，对一个庞大种族生命的践踏真的能做到保护地球吗？其结果必然是否定的，这就是其偏执的理想，所谓己所欲施于人的代替便是如此。也许有观众会把这里在推广扯到统治等等方面但笔者似乎没有继续深入的必要。

教授作为主人公，他是一个偏向于环保主义，对现实存在问题试图改变的理想主义者，在梅特龙星人一开始的宣传中，教授很快的投入其中，很快被利用和理念的矛盾所迷惑而失去信心转而害怕自己行为导致可能发生的灾难的害怕(这个片段是本作中我颇喜欢的一个层面)。而团和他的对话破开迷雾，同时教授的真实想法被展示出来，肯定那些不美好事物存在并试图改变而不是一味摧毁乃至否定其根源的人类(私货时间到，反正我估计没人会看特摄片的长评随便抖私货也没什么大不了，豆瓣上存在很多人在读书方面优秀到让我羡慕但对待立场问题则是偏见太深，因不喜欢某某而枉顾事实否定其根源来表达其立场)。这个对谈场面的出现，不仅仅是说教，而更类似于自我对谈，一个肯定自己理念和尚在迷惑中的自我侧面对话。

而这种以反面的极端环保主义展示的确是宣传环保的核心，走向环保承担人类对地球的责任才是意义所在，否则极端环保主义的出现在所难免。

二，赛文神性的解构

利泽教授可以看做七爷的一个侧面，这个其实在人物选角上可见一斑，以圆谷儿子饰演教授和圆谷喜欢的赛文对话，其实体现的就是这种侧面的投影，利泽教授可以看作尚未坚定理念的七爷。但在七爷启发下，教授发觉自己对地球和环保的看法，他爱的是地球上的所有，肯定丑陋与错误的存在并试图改变，喜爱美好的事物和人类，不为那偏激的理念而抛弃全部，是的，利泽教授和此刻的团都是人性的体现。从这个侧面可以看作对奥特曼神性的解构，人性的出现，再联系tv结局部分，七爷的爱导致他对自身身份的偏离，不在是救苦救难的神灵人物而是生活于此爱这个世界的人，所以超越职责所限来拯救人类最后被迫离开近似于流放。在将来99ov中的探讨已于此刻埋下。

关于奥特曼的神性以笔者看来就是其行为的背后，是为了将人类从怪兽(对灾难的象征)中解救出来，这些和传统神话认知中神灵的功效相差仿佛，尽管有些灾难发自于人类本身，也有人类摆脱奥特曼类似神灵帮助下的自我奋斗(奥特曼最后一集内容)，但还是体现神话性质。但在赛文中，诸星团是赛文的直接化身而非共存的人间体，所以团也就是赛文，七爷逐渐理解人类并以人类的观点思考，神性在其身上削弱了，而面对职责应该具备的立场和所爱的地球的冲突，七爷选择后者让他终于转向人性抛开神性，其后的昭和奥特系列都受到这种影响尤其是雷欧，爱迪，在平成中得到释放，以平成三杰为代表。这种人性的归位，神性的解构，或许可以看作奥特曼的神话性质的转移，类比到神化体系就是由神灵降为英雄，神性只作为其能力和相对伟大的人格的体现。这个叙事出现，让巨大特摄不流于高高在上的神性重复过程，以巨大的身姿体现人性，其价值性不亚于隔壁棚的敌我同源的命运悲剧。

美中不足的是本作篇幅太短，古桥结尾行为的尴尬，为赛文的担心很快结束变成鸡汤，而记者和摄影师的存在也仅仅作为工具人出现，不免乏味。